Wahabi: Allah berada di atas Arsy, tetapi Dia bukan jisim/fisik

Wahabi : Allah memang di atas Arsy-Nya dan terpisah dari ciptaan-Nya, semua bukti menunjukan atas poin ini. Kami tidak mengatakan Allah adalah jisim atau apa pun-kita hanya menegaskan apa yang dikatakan Allah dan Rasul-Nya (sallallahu aleyhi wasallam). 

Komentar: Jika yang Anda maksud dengan "di atas Arsy" dalam arti kebesaran status atau sejenisnya, maka ini adalah benar, dan semua muslim mesti percaya hal itu. Ini adalah arti yang paling indah yang bisa mengerti dari pernyataan ini, dan itu bagaimana yang harus dipahami, karena Allah memiliki  asma yang paling indah.

Namun, tidak benar menyatakan bahwa bukti menunjukkan Allah berada di atas Arsy dalam arti lokasi dan arah, karena Allah mengatakan kepada kita bahwa Dia tidak menyerupai apa pun, dan karena di atas dgn arti lokasi dan arah bukanlah  arti yang paling indah dari lafad itu,dan jika di katakan di atas,maka pasti ada sesuatu di bawahnya,maka tidak benar di katakan di atas tapi terpisah dgn ciptaanNya,atau mgkn ada maksud lain dari kata terpisah?? dan jika terpisah,maka apakah ada jarak,apakah jarak terbatas atau tdk terbatas,dan itu berarti ada ruang lagi utk Allah,terus apakah ruang itu qodim: tanpa permulaan [tdk di cipta], atau ada permulaan? ,jika tdk ada permulaan berarti ada selain Allah yang qodim,dan jika ada permulaan [di cipta],maka artinya tdk terpisah dgn ciptaan...!

Jika Allah berada di suatu tempat, maka Dia akan memiliki batas berdekatan dengan Tempat [Arsy], dan dgn batas ini akan menjadi adanya bentuk tertentu,dan Seperti setiap bentuk  itu perlu ditetapkan dan di adakan, yaitu diciptakan oleh pencipta, sama seperti semua bentuk lainnya, maka dgn Allah berada di suatu tempat berarti bahwa Allah akan membutuhkan pencipta, dan berarti Dia seperti ciptaan. Itulah mengapa salaf mengatakan bahwa sifat Allah itu bila kaif: tanpa bagaimana, yaitu, tanpa bentuk. Ini sebenarnya sangat jelas. Lihat juga link ini Wahabi :Imam Malik mengatakan sifat Allah memiliki kaifiyat/bagaimana

Adapun perkataan Anda, "Kami tidak menyatakan Allah jisim/fisik atau apapun ...." ini melenceng ....!! Ini bukan masalah kata-kata yang Anda gunakan,tetapi maknanya...Jika Anda mengatakan bahwa Allah itu di tempat / lokasi di atas Arsy, kemudian Anda katakan bahwa Dia bukanlah jisim/tubuh, maka ini tidak benar,karena berada di lokasi memerlukan batas untuk hal di tempat itu,karena sesuatu yang di lokasi, baik di semua lokasi, atau di beberapa lokasi,itu dibatasi oleh perbatasan dan memiliki ukuran dan bentuk yang membatasi untuk lokasi itu,dan itu melazimkan kemestian jisim/fisik, Itulah sebabnya tidak masuk akal untuk mengatakan "Allah ada di tempat, tapi bukan jisim". Kami tidak peduli tentang kata "bukan jisim/tubuh, sebalikmya kita peduli maknanya,Atau mgkn menurut anda ada dalam cara lain??, kita peduli tentang kata jisim karena maknanya.

Tanya-jawab:

Wahabi mengatakan: mengapa Anda tdk mengikuti konsep albaqilani,dan abu hasan as'ari dan ulama awal generasi as'ariyah yang percaya Allah berada di atas arsy,dan anda tdk mengatakan mereka sebagai Wahabi?

Telah dinyatakan oleh lebih dari satu orang ulama tentang hadits tersebut, bahwa tidak ada tashbeeh (kemiripan) dalam sifat Allah, dan Tuhan kita - Yang Terpuji dan Maha Tinggi - turun ke langit terendah pada setiap malam. para muhaddis mengatakan: "menetapkan riwayat-riwayat ini, dan iman dgnnya dan tidak menafikannya, atau bertanya bagaimananya." ini telah meriwayatkan dari Malik bin Anas, Sufyan ath-Thawri, Ibnu Uyainah dan Abdullah bin al -Mubarak, yang semua berkata tentang hadits tersebut: "berjalankan sebagaimana adanya, tanpa bertanya bagaimana." Demikianlah perkataan ulama Ahl us-Sunnah wal-Jama'ah,  Namun, Jahmiyyah menentang riwayat-riwayat ini dan mengatakan: Ini adalah tasybeeh! Namun, Allah Yang Mahatinggi, telah menyatakan dalam berbagai tempat dalam Kitab-Nya tentang sifat al-Yad (tangan), as-Sama '(Mendengar), dan al-Basr (melihat) - tetapi Jahmiyyah membuat Takwil dari ayaat ini, dan mereka menjelaskan dengan cara selain yang tdk di lakukan ulama ahlussunnah,Mereka mengatakan tentang hadis : Sesungguhnya Allah menciptakan Aadam dengan Tangan-Nya sendiri - mereka mengatakan Tangan itu dgn arti Kekuatan Allah. [Sunan Imam Trimdhi - Vol 1, hal 128-129], mengapa Anda tdk memberi label wahabi mujasim kepada Imam Tirmidzi ?

Jawaban: Apakah Anda tidak membaca artikel di atas? Anda tidak tahu tentang maksud dari perkataan ulama Asariyyah. Imam Asariyy tidak menafikan lafadz2 tsbt,yang menafikan lafad2 itu adalah kaum Mutazilah bukan Asħariyyah, Asariyyah menerima  dan mengimani lafad2 tsbt dgn konsensus, tetapi mereka semua sefakat bahwa artinya bukan fisik, Dengan kata lain artinya adalah tanpa bagaimana [modalitas] baca di link ini: Imam Asy'ari menetapkan sifat khobariyah seperti sifat ma'ani. Jadi "yad" tidak berarti "tangan" berupa alat, bagian atau anggota badan, tidak seperti yang Anda klaim, dan makna "nuzuul" tidak berarti berpindah dari satu tempat ke tempat lain, karena itu adalah jisim/fisik dan apapun jisim itu perlu pencipta untuk menentukan hal ukuran, bentuk, gerakan, diam, perubahan, dan waktu. Di samping itu beberapa kholaf menentukan interpretasi untuk sebagian dari lafad2 itu, tapi ini hanya ikhtilaf kecil dan ikhtilaf pada masalah inti/dasar,Bahkan sebagian salaf juga membuat interpretasi terhadap lafad2 tsbt,dan sebagian lagi menghindarinya karena  takut untuk menyatakan sifat Allah dng sesuatu tidak Dia maksudkan , sementara ulama lain  memberikan intrepetasi itu karena merasa terdorong untuk menangani musuh yang mencoba menyebarkan gagasan makna atau femahaman dari lafad2 itu bahwa Allah adalah bentuk jisim seperti kalian. Anda bukan termasuk Sunni, dan At-Tirmidhiyy bukan termasuk salah satu dari faham Anda. 

Asariyyah juga tidak mengatakan bahwa "Allah tidak di atas arsy," mereka mengatakan bahwa Dia di atas semua ciptaan, termasuk Arsy, tetapi tidak dalam arti tempat atau ciptaan.Dengan kata lain, Allah di atas  semua ciptaan dalam arti status bukan berarti berada di tempat atau arah Inilah maksud dari perkataan Imam Asariyyah  , dan bukan seperti yang Anda klaim, Masalahnya Anda tidak mengerti apa yang mereka maksudkan ketika mengatakan lafad2 tsbt "tanpa bagaimana," tanpa batas dan tempat  dan seterusnya. Hal ini karena Anda memiliki kebiasaan menerima keyakinan yamg kontradiktif [bertentangan] 

Wahabi mengatakan: Anda asariyah seperti jahmiyah menjelaskan makna yang jauh dari narasi, memaknai Allah berada di atas arasy itu dgn di atas statusnya tidak dalam arah atau tempat, Anda membuat Taweel dari ayat allah di arsy seperti jahmiyah, Anda juga  mengintrepetasikan lafad yad dari allah sebagai kekuasaannya seperti jahmiyah tidak seperti yang ditunjukkan oleh Imam Tirmidzi .. karena saya dengan jelas melihat hal itu, Mereka mengatakan: Sesungguhnya Allah menciptakan Aadam dengan Tangan-Nya sendiri - mereka mengatakan Tangan itu berarti Kekuatan Allah,lihat [ Sunan Imam Trimdhi - Vol 1, hal 128-129]

jawaban: Sebenarnya as'ariyah hanya menafikan bahwa makna "yadayy" ada hubungannya dengan anggota tubuh atau organ/bagian, atau makna jisim dan berhenti di situ, dan sebagianya yang lain memberikan interpretasi dgn kekuasaan,dan itu pun tdk qot'i,dan hal itu di lakukan dgn alasan tuk menghindari femahaman awam ats text mtuasabihat karena interpretasi selain itu  dianggap sangat lemah.

Apa yang Anda sebut menjelaskan tentang lafad, itu hanyalah sebuah penafsiran non-harfiah dari teks Alkitab. Ini adalah sesuatu yang di lakukan oleh semua orang, bahkan oleh anda sendiri, Ini adalah tentang mana yang di ambil makna secara harfiah dan mana yang tidak. Ulama Sunni menyatakan bahwa tulisan suci secara dohirnya ada yang memberi arti bahwa Allah adalah jisim, atau karakteristik jisim, maka text seperti ini tidak dapat dipahami secara harfiah.Dengan kata lain, mereka memberjalankan dengan arti mutlak dari ayat:" tidak ada sesuatu yang menyerupai-Nya. Para anthropomorphists, di sisi lain menilai teks2 mutasabehat dgn makna jisim bahwa Allah adalah fisik di atas arsy, dan menafsirkan setiap ayat2 yang seperti itu dgn femahaman jisim, sedangkan ayat2 tsbt bertentangan dgn ayat "tidak ada sesuatu yang menyerupai-Nya." , dan tidak bisa keduanya di berjalankan secara mutlak dan harfiah.

Dengan demikian, anthropomorphists banyak yang percaya Allah adalah sesuatu yang secara fisik terletak di atas arsy, tetapi anehnya mereka tdk memahami secara literal dari teks-teks tertentu, seperti dalam nas berikut: "Dia adalah cahaya langit dan bumi" (An-Nuur, 35), dan, " Kami lebih dekat kepadanya daripada urat leher "(Qaaf, 16), dan," DIa bersama kalian di manapun kalian berada "(Al-Ĥadiid 57:4), dan," ke mana saja kalian menghadap, maka di sana ada wajah Allah " (Al-Baqarah, 115), dan hadis:"Ketika Aku mencintainya, maka Akulah pendengaran yang ia pakai utk mendengar, mata yang dengannya dia melihat, tangan yang dengannya dia menggenggam, dan kaki yang dgnnya ia berjalan. "(Al-Bukħaariyy # 6502)," Mereka tidak menerima text-text ini dgn pemahaman literal, dan mentakwil semua text itu dgn makna kiasan, karena text-tex itu tidak sesuai dengan keyakinan pagan mereka atas keberadaan Allah yang menempat di atas arsy, karena pemahaman makna literal dari text-text itu memberikan ide bahwa Allah bukan di atas Arasy. namun banyak dari mereka juga percaya bahwa fisik tuhan mereka secara harfiah mengelilingi dunia, Dengan demikian, mereka percaya bahwa ke mana pun arah kita menghadap, maka tepat pada wajah Allah. Keyakinan mereka itu karena pencipta memiliki batas yang berbatasan dengan permukaan luar dunia dari semua sisi. Itulah sebabnya yang membuat byk kontradiktisi,sebagian mereka juga ada yang menerima secara harfiah ayat:"ke mana saja kalian menghadap,disana ada wajah Allah."

ulama Sunni sama seperti sebagian anthropomorpists, yaitu menafsirkan dgn kiasan, tetapi karena Allah tidak seperti makhluk-Nya, sehingga Dia bukan jisim,oleh Karena itu,Allah tidak  menempat sama sekali, tedak di tempat tertentu dan tidak di setiap tempat, karena tempat hanya untuk jisim/tubuh dan bagian-bagiannya, Oleh karena itu mereka menafsirkan "Dia adalah cahaya langit bumi" dgn "Pencipta cahaya", "lebih dekat padainya daripada urat leher " dgn pengetahuanNya" "Allah bersama kalian di manapun kalian berada" dgn "pengetahuan;"  "dan pernyataan" Akulah pendengaran yang dengannya ia mendengar, dll " dgn makna bahwa orang itu akan bertindak dengan  pertolongan Allah atau sejenisnya.

Kemudian ada teks-teks wahyu yang pemahaman harfiahnya ditolak oleh kaum Sunni, karena lafad2 itu mengindikasikan jisim atau tempat. Misalnya lafad2 yang datang dgn menunjukkan di atas, relokasi tempat, perubahan, atau organ. Contohnya lafad "yad", yang harfiahnya adalah "tangan," atau "qadam:kaki," lafad2 ini Biasanya tdk di fahami kiasan oleh kaum anthropomorphists, karena semua lafad2 itu tidak bertentangan dengan keberadaan tuhan mereka yang terletak di atas arsy, karena keyakinan mereka bahwa Allah adalah jisim yang bergerak ke langit terendah di sepertiga terakhir malam dgn sebenar-benarnya.

Pendekatan ulama Sunni ketika sebuah penafsiran non-harfiah tertentu tidak jelas, adalah  dgn memilih penafsiran tertentu yang kemungkinan besar makna itu dimaksudkan, dan mereka tdk mengqot'i kan makna tsbt,itu di lakukan hanya sekadar utk menolak penafsiran literal, Hal ini tlah di lakukan oleh salaf dgn bervariasi antara satu ulama dgn ulama yang lain dan antara satu teks kitab suci dgn text yang lain,baca kink ini Ta'teel,Takwil dan Tafwid. Ketika Sunni menafsirkan teks-teks seperti dgn makna kiasan, para Wahabi menyebutnya interpretasi ta'wiil , sedangkan mereka sendri melakukan interpretasi sebagaimana tlh di sebutkan, Mereka tidak menyukai adanya itrepetasi pada lafad misal yad,qodam dst, karena makna harfiah kafad2 itu tidak bertentangan dengan keyakinan mereka tentang tuhan yang mumiliki lokasi fisik di atas arsy.

Maka bagaimanapun, jelaslah bahwa pendekatan Sunni adalah satu-satunya yang masuk akal. Hal ini karena anthropomorphist yang memahami ketinggian secara tempat,mereka tidak mungkin dapat menunjukkan bahwa semesta tdk membutuhkan pencipta yang tidak diciptakan,karena Allah ada di suatu tempat itu akan memerlukan pencipta, dan ini bertentangan dengan  ayat Al-Qur'an: 

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 

Artinya: " tidak ada yang menyerupai Dia, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Ash-Sħuuraa, 11). Jelas dgn ayat ini bahwa Allah tidak memiliki sifat yang memerlukan spesifikasi dan dibawa menjadi ada [di adakan],seperti ukuran dan bentuk. Ini tidak seperti  anthropomorphists yang percaya bahwa Allah berbeda dengan ciptaan dengan cara  seperti bedanya ciptaan satu dgn yang lainnya, yaitu beda cuma dalam ukuran dan bentuk dan hal-hal yang ada dalam sesuatu yang memiliki ukuran dan bentuk.

Cara mudah untuk menjelaskannya adalah sebagai berikut: setiap kali kita melihat sesuatu terdiri dari bagian-bagian, atau dengan ukuran, kita mengatakan: ". Seseorang telah meletakkannya di sana seperti itu" Sebagai contoh, ketika Anda melihat mobil, Anda tahu bahwa mobil ini memiliki awal; seseorang meletakkannya di mana sekarang. Secara sederhana Jika ini benar untuk mobil , lalu bagaimana dengan seluruh alam semesta? sama saja..! Jika seseorang menerima argumen ini, maka ia juga harus menerima bahwa Tuhan bebas dari atribut yang membuat seseorang berkata: "seseorang telah menempatkan di sana  dgn bentuk seperti itu." Ini adalah atribut ciptaan seperti memiliki berat, volume, panjang, lebar, bentuk, batas , komposisi, gerakan , jarak dan arah fisik. Dengan kata lain, Anda harus menerima bahwa Allah tidak menyerupai makhluk-Nya dgn sifat2 sbgmn telah di sebutkan, Inilah maksud dari perkataan Muslim ketika mereka mengatakan:" tidak ada yang menyerupai Dia [Allah]. 

Kepercayaan anthromorphist bahwa Allah berada di atas arsy itu tidak mungkin bisa di kompromikan dengan pernyataan yang eksplisit dari Nabi Muhammad yang paling fasih,sebagaimana riwayat Muslim dan Al-Bayhaqiyy: 

اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء 

"Ya Allah, Engkau adalah Al Awwal, maka tidak ada apa pun sebelum engkau, dan engkau adalah Al Akhir dan tdk ada tidak ada pun setelah engkau. dan engkau adalah Al-dħaahir,maka tidak ada apapun di atas engkau.Dan engkau adalah Al-Baaţin, dan tidak ada apapun di bawah engkau "

Jika tidak ada yang di atas-Nya dan tidak ada yang di bawah-Nya, maka ia bukan jisim/tubuh atau berada di arah, dan Dia tidak memiliki spesifikasi fisik.

Wahabi mengatakan: tidak perlu menggali istilah seperti ukuran, bentuk, arah tempat, yang diwarisi dari filsafat yunani, karena tesis kata-kata itu tidak diketahui oleh Nabi dan sahabat nya 

jawaban: Para shahabat tidak tahu tentang ukuran, tempat bentuk, dan arah?? Anda memiliki pandangan yang sangat rendah pada mereka,masa mereka lbh bodoh dari para filsuf kafir,mereka tau semua itu,tapi tdk membahasnya karena waktu itu blm ada kebutuhan utk menjelaskan hal itu,toh mereka memahami bahasa arab fasih dgn segala asfeknya dan mereka dah memahami karena dekatnya masa mereka dgn kenabian.

wahabi mengatakan: Anda mengatakan, asariyah memahami allah berada di atas arsy tanpa bagaimana tanpa batas dan tempat, kami juga mengerti bahwa tidak ada yang di atas arsy selain Allah

Jawaban:  mereka mengerti bahwa tanpa bagaimana atau tempat" ,di atas" di sini bukan dalam arti lokasi atau berada di arah. Al-Baaqillaaniyy mengatakan dalam Al-Insaaf: "والله تعالى لا يوصف بالجهات, ولا أنه في جهة" "Allah tidak dikaitkan dengan arah [atas, bawah, kiri, kanan, depan, atau belakang), dan Dia tidak  berada di arah. "

Pernyataan Anda "tidak berada di atas Arsy kecuali Allah," menunjukkan bahwa pikiran anda memahami Allah berada di sana, mengisi suatu ruang di sana. Ini adalah kepercayaan dari Karraamiyah dan Hashawiyyah, bukan keyakinan Sunni atau Muslim . Anda menggabungkan kepercayaan ini [Allah di atas arasy] dengan menyatakan "bebas dari tempat, ruang dan sebagainya," ,ini pernyataan yang kontradiksi..!

Wahabi mengatakan: di atas arsy bebas dari setiap atribut ciptaan dapat masuk akal anda ketika Anda membuang femikiran dangkal dari otak Anda. pertanyaan saya untuk you adalah di mana tempat allah? apa di atas arsy? silahkan jawab jika Anda memiliki kecerdasan

Jawaban: hehe anda menyuruh ana jadi orang gila tanpa otak dan akal. Allah tidak memiliki pencipta, sehingga Dia bukanlah sesuatu yang memerlukan pencipta untuk menentukan kuantitas dan bentukNya, Oleh karena itu Dia bukan jisim/tubuh,maka Dia tidak menempat. Jadi Dia sekarang seperti Dia sebelum ada arsy, yaitu tanpa tempat.

DiNuqilkan Oleh : Bagus Rangin ~ Kertajati-Majalengka

Agan sedang membaca artikel tentang: Wahabi: Allah berada di atas Arsy, tetapi Dia bukan jisim/fisik. Silakan agan copy dan paste atau sebarluaskan artikel ini jika dinilai bermanfaat,Ane juga menyediakan buku terjemahan kitab yang membantah wahabi: 1. buku "bid'ah mahmudah dan bid'ah idhafiyah antara pendapat yang membolehkan dan yang melarang" terjemah dari kitab: albid'atul mahmudah wal bid'atul idhafiyah bainal mujiziina wal maniin" karya Syaikh abdul fattah Qudais Al Yafi"i, 2.Terjemah kitab ‘At Tabaruk Bi As Sholihin Baina Al Muzijiin wa Al Maani’in: Mencari Keberkahan Kaum Sholihin Antara Pendapat yang Membolehkan dan yang Melarang, hub admin: hp/WA 0857-5966-1085.syukron : <a href="http://singkirkankepalsuan.blogspot.com/2012/02/wahabiallah-berada-di-atas-arsy-tetapi.html" target="_blank">Wahabi: Allah berada di atas Arsy, tetapi Dia bukan jisim/fisik</a>

*** Dapatkan buku terjemah disini ***