Imam Ibnu Qudamah ANTARA celaan wahabi dan pujian para Imam

  Goa makam ashabul kahfi 

Ulama Salafi Muhammad bin Ibrahim berkata tentang kitab al-lum'ah karya Imam Ibnu Qudamah:

(128 - قول صاحب اللمعة () وجب الايمان به لفظا ) 

واما كلام صاحب اللمعة فهذه الكلمة مما لوحظ في هذه العقيدة, وقد لوحظ فيها عدة 

كلمات أخذت على المصنف, إذ لا يخفى ان مذهب أهل السنة والجماعة هو الايمان بما ثبت 

في الكتاب والسنة من أسماء الله وصفاته لفظا ومعنى, واعتقاد أن هذه الأسماء 

والصفات على الحقيقة لا على المجاز, وأن لها معاني حقيقة تليق بجلال الله وعظمته . 

وادلة ذلك أكثر من أن تحصر. ومعاني هذه الأسماء ظاهرة معروفة من القرآن كغيرها 

لا لبس فيها ولا اشكال ولا غموض, فقد أخذ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه 

القرآن ونقلوا عنه الأحاديث لم يستشكلوا شيئا من معاني هذه الآيات والأحاديث 

لأنها واضحة صريحة, وكذلك من بعدهم من القرون الفاضلة, كما يروى عن مالك لما سئل 

عن قوله سبحانه: (الرحمن على العرش استوى) () قال: الاستواء معلوم, 

والكيف مجهول والايمان به واجب, والسؤال عنه بدعة. وكذلك يروى معنى ذلك عن ربيعة 

شيخ مالك, ويروى عن أم سلمة مرفوعا وموقوفا . 

أما كنه الصفة وكيفيتها فلا يعلمه إلا الله سبحانه, إذ الكلام في الصفة فرع عن 

الكلام في الموصوف, فكما لا يعلم كيف هو - إلا هو - فكذلك صفاته. وهو معنى قول مالك : 

والكيف مجهول . 

أما ما ذكره في ((اللعمة)) فانه ينطبق على مذهب المفوضة وهو من شر المذاهب 

واخبثها. والمصنف رحمه الله إمام في السنة ومن أبعد الناس عن مذهب المفوضة وغيرهم 

من المبتدعة. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .  

:Perkataan pengarang kitab lum'ah hal 128: wajib iman terhadap nas mutasyabihat secara lafadnya saja",perkataan ini merupakan perkataan yg mesti di amati dalam hal aqidah karena tdk samar lagi bahwa madhab ahlis sunnah dalam asma was sifat adalah iman secara lafad dan makna,dan mengitiqadkan secara hakikat bukan majaz.....

Sang Syaikh dalam akhir komentarnya nya berkata: 

"Adapun yang disebutkan dalam ((Al-Lum'ah)) maka itu sesuai dengan madhab mufawwidah dan madhab itu merupakan madhab terburuk dan yang paling menjijikkan. Penulis adalah Imam dari ahlusSunnah dan dari orang yang jauh dari mufawwidah dan selainnya dari ahli bidah.   "

---

Ada lagi Salah satu kutipan yang disebutkan ulama Salafi Abdar Razzaq Afifi menyebutkan dalam sebuah fatwanya bahwa Imam Ibnu Qudamah adalah Mufawwid berdasarkan apa yang ada dalam al-Lumah I'tiqad: 

 - 

عن بعض عبارات الامام ابن قدامة في لمعة الاعتقاد التي يفهم منها التفويض 

فاجاب : 

مذهب السلف هو التفويض في كيفية الصفات لا في المعنى, وقد غلط ابن قدامة في لمعة 

الاعتقاد, وقال: بالتفويض ولكن الحنابلة يتعصبون للحنابلة, ولذلك يتعصب بعض 

المشايخ في الدفاع عن ابن قدامة, ولكن الصحيح ان ابن قدامة مفوض 

المصدر : - 

فتاوى ورسائل عبد الرزاق عفيفي 

الطبعة الثانية - ص 347 - فتاوى العقيدة سؤال رقم 4

Beliau di tanya tentang perkataan Imam Ibnu qudamah dalam lumah itiqad yang di fahami tafwid ,beliau menjawab: madhab salaf adalah tafwid kaifiyat sifat bukan tafwid dalam makna,dan ibnu qudamah telah salah dalm kitabnya lumah itiqod,dan berkata dgn tafwid.....dean shgg para masyayih membuat pembelaan pada ibnu qudamah,tetapi yang benar ia adalah mufawwidoh { fatawa dan rosail abd rozzaq al afifi cet kedua hal 347]

dan Jawaban ulama Salafi al-Fawzan untuk pertanyaan dalam kitabnya Syarh Lum'atul Itiqad sbgai berikut: 

T: Apakah benar bahwa Ibnu Qudamah dalam Rawdatun Nadhir mengatakan bahwa Ayat Sifat itu termasuk dari Mutashabih ? Dan kata-katanya di sana (dalam buku itu) sama dgn yang ada di sini?

Jawaban: Apa yang dianggap dalam kitab tsbt adalah tertulis di sini, namun ia membagi Sifat menjadi dua macam, satu adalah Wadih (jelas) dan yang satunya [Mushkil] (sulit / ambigious), dan ini semuanya salah,Semua Sifat Allah ta'ala itu jelas, tidak ada yg sulit / ambiguitas di dalamnya. Adapun apa yang ada dalam Rawdatunadiir, memang ia membagi sesuai dengan metode ulama sebelumnya dari kalangan 'Ashariyah dan lainnya. Dan dikatakan (Yuqal) diambil dari kitab al-Ghazali,dan Ghazali adalah 'Ashari.  (Page 296-297 kitab Syarh Luma'at)

Ibnu Qudamah Al-Hanbali Seorang Mufawwid

A - 'Allamah Ibnu Qudamah menyatakan bahwa Ayat sifat termasuk dari nas mutasyabihat, seperti yang dinyatakan dalam Rawdatun Nadhir. Setelah menyatakan hal itu,ia mengatakan bahwa waqof yang benar dalam ayat yang berbicara tentang muhkamat dan mutasyabihat adalah pada lafad allah:"Tidak ada yang tahu interpretasinya kecuali Allah ta'ala. dan orang2 yang rosyihhina fil ilmi mengatakan kami terhadapnya ... "

Ibnu Qudamah menganggap waqof/ berhenti yang benar adalah pada illallah: kecuali Allah ta'ala", artinya Dia satu-satunya yang tahu makna mutasyabihat, dan tidak ada selainNya yang tau. Dan Ibnu Qudamah menyatakan bahwa termasuk mutasyabihat adalah Ayat dan khobar Sifat, sehingga menyimpulkan bahwa pengetahuan Sifat hanya diketahui oleh Allah ta'ala, seperti Huruf al-Muqat'oat.

Ini adalah Tafwid al-Ma'ana, seperti dikemukakan oleh Ash'irah dan Maturidiya dan bertentangan dengan ulama salafi sekarang yang saya kutip mengenai pernyataan mereka tentang mutasyabihat itu.

B - Indikasi lain tafwid al-Ma'ana Ibnu Qudamah ada dalam Lum'atul Itiqad, dimana ia menyatakan,"menetapkan lafad  (ayat dari Sifat)  dan meninggalkan menggali maknanya , dan kami menyerahkan pengetahuan maknanya kepada (Allah ta'ala),  dan Allah ta'ala memuji dalam alquran yang nyata-dengan pernyataan-Nya, "dan Mereka rosyikhuna fil ilmi mengatakan kita percaya terhadapnya, semua dari Tuhan kami."

C - Sudah jelas dari pernyataan di mana ia mengatakan kami menetapkan lafadnya, namun kami menyerahkan makna kepada Allah ta'ala, Ibnu Qudamah melanjutkan dengan mengatakan Allah ta'ala mencela mereka yang mencari takwil/interpretasi dari nas Mutashabih 

Jelas maksud dari perkataan Ibnu Qudama adalah hanya Allah saja yang tahu makna mutasyabihat, dan Ayat dari Sifat termasuk mutasyabihat menurut Ibnu Qudamah. Dan dengan demikian kita tidak tahu interpreatinya itu.

D - pada Bagian lain ia menyatakan setelah hadits "Allah ta'ala akan  dapat di lihat di akhirat", "dan yang selaras dengan hadis ini, kita percaya lafadnya, tanpa kaifiyat dan makna, dan kami tidak menolaknya ... "Sekali lagi Ibnu Qudamah menekankan bahwa makna serta modalitas tidak diketahui.

DAN Aturan tata bahasa LUGAT arab bahwa ketika Wawu athaf digunakan itu menandakan perbedaan antara hal sebelum wawu dengan hal setelah wawu, sebagaimana dalam perkataan Ibnu Qudamah: kaif wal ma'na, maka Kayf dan Ma'ana adalah dua hal yang berbeda, tidak sama, karena beberapa wahabi mencoba mendistorsi makna keduanya.

---

"Perkataan Para Imam madhab Al-Hanabilah tentang ibnu qudamah almaqdisi"

Ibnu an-Najjaar menjelaskan: Ibnu Qudamah adalah"Imam Al-Hanabilah (madhab Hanbali) di Masjid Damaskus, ia adalah orang  tsiqoh, sosok mulia, sangat murah hati, bersifat bersih, seorang ahli ibadah yg wara, pengikut metodologi Salaf,memancarkan cahaya (pengetahuan dan kesalehan) nya!.[Syarh Lum `Atul-I` tiqaad]

 Ad dzahabi: "Tidak ada yang memiliki pemahaman agama yang lebih tinggi setelah Al-Awzaa'ee, selain Syaikh Imam Al Muwaffaq (Ibnu Qudamah)" [Siyar An-A'laam Nubalaa ']

Ibnu Katsir berkata tentang dia, "Dia adalah Syaikh ul Islam,seorang Imam, dan tidak ditemukan seseorang di masanya yang memiliki Fiqh lebih daripada ibnu qudamah.."[Al-Bidaayah wan Nihaayah-]

Ibnu Rajab mengatakan tentang kitab2nya "Dia menhasilkan kitab2 yang bermanfaat bagi semua umat Islam pada tingkat umum, dan para ulama dari (Hanbali) madhab pada tingkat husus. kitab2nya tersebar luas dan sangat populer,karena dari niatnya dan ketulusan saat menulis kitab2nya. " [Dhayl Tabaqaatil-Hanabilah 'Volume # 2 Page # 133]

DiNuqilkan Oleh : Bagus Rangin ~ Kertajati-Majalengka

Agan sedang membaca artikel tentang: Imam Ibnu Qudamah ANTARA celaan wahabi dan pujian para Imam. Silakan agan copy dan paste atau sebarluaskan artikel ini jika dinilai bermanfaat,Ane juga menyediakan buku terjemahan kitab yang membantah wahabi: 1. buku "bid'ah mahmudah dan bid'ah idhafiyah antara pendapat yang membolehkan dan yang melarang" terjemah dari kitab: albid'atul mahmudah wal bid'atul idhafiyah bainal mujiziina wal maniin" karya Syaikh abdul fattah Qudais Al Yafi"i, 2.Terjemah kitab ‘At Tabaruk Bi As Sholihin Baina Al Muzijiin wa Al Maani’in: Mencari Keberkahan Kaum Sholihin Antara Pendapat yang Membolehkan dan yang Melarang, hub admin: hp/WA 0857-5966-1085.syukron : <a href="http://singkirkankepalsuan.blogspot.com/2012/03/imam-ibnu-qudamah-antara-celaan-wahabi.html" target="_blank">Imam Ibnu Qudamah ANTARA celaan wahabi dan pujian para Imam</a>

*** Dapatkan buku terjemah disini ***