home |
| KH Muhammad Amshor Amin [kuningan] salah satu guru ana |
Pertanyaan:
Wahabi berkata: " Kalian mengatakan bahwa Dzat dan sifat Allah tidak berubah, tapi sebelum ada alam semesta Ia tidak menciptakan apa-apa, kemudian Dia menciptakan air,` arsy, dll Jadi Ia berubah dari status "tidak ada ciptaan" ke "ada ciptaan" (dari tidak aktif ke aktivitas) meskipun Allah adalah Al-Khaliq "
Jawaban: "itu Hanya perubahan pada makhluqat bukan perubahan pada tindakan atau sifat Allah." tindakan Allah bukan sesuatu yang memiliki awal atau akhir,Tindakan Allah tidak seperti tindakan kita,Tindakannya tidak berurutan atau dibatasi oleh waktu. Itulah sebabnya disebutkan dalam Al-'aqidah Al-Murshidah, yang merupakan kitab aqiidah sunni` yang digunakan oleh ahli hadits terkenal yaitu Ibnu Asaakir untuk mengajar di Yerusalem: "tidak bisa ditanyakan" di mana"? , Atau" kapan ? " untuk Allah SWT,Karena Allahlah yang mencipta kata di mana dan kata kapan.
An-Nasafi berkata: "Dia tidak menetap di tempat, dan tidak diukur dgn waktu [tercakup waktu]." Hal ini karena waktu adalah pembaharuan atau perubahan oleh pembaharuan atau perubahan sesuatu yang lain. Misalnya, hari diukur berdasarkan perubahan posisi matahari atau bulan. Jika matahari terbit diikuti oleh matahari terbenam, kita mengatakan bahwa sehari telah berlalu, dan jika ini terjadi tujuh kali, maka kita mengatakan bahwa seminggu telah berlalu dan seterusnya.Elemen dan tubuh berada dalam keadaan konstan pembaharuan, karena keberadaan mereka di setiap saat hanya baru kemungkinan, Anda tidak tahu dengan kepastian yang mutlak bahwa semua itu akan ada di saat berikutnya atau tidak, Karena mereka terus menerus dalam keadaan pembaharuan keberadaannya,Itulah sebabnya konsep waktu selalu berlaku untuk ciptaan, mereka tidak bisa melepaskan diri dari itu. Mereka dalam keadaan berubah terus menerus setelah keberadaan dari non-eksistensi, selama mereka ada. Ini adalah arti melewati waktu. Ini tidak berlaku untuk Allah, karena keberadaan Allah adalah suatu keharusan [wajibul wujud], dan tidak mungkin Dia tidak ada , seperti yang ditunjukkan oleh bukti-bukti di tempat lain. Dengan kata lain, keberadaan-Nya tidak dalam waktu, karena keberadaan-Nya tidak dalam keadaan pembaharuan. Hal ini jelas, kemudian bahwa Dia tidak terukur dalam hal waktu, karena waktu adalah ukuran perubahan atau perpanjangan relatif antara dua hal, dan Allah tidak dikaitkan dengan perubahan atau pembaharuan.
"Perhatikan bahwa tindakan Allah sendiri tidak dideskripsikan, karena tindakanNya tidak dibatasi oleh waktu,itu adalah tindakan tanpa bagaimana (bilaa kayf). Kita kurang memahami hal ini bukanlah masalah bagi argumen yang disajikan, dan kita pasti bisa mengerti bahwa tindakan Allah tidak memiliki awal, Kemudian kami berhenti di situ, dan tidak menggali di lebih dari itu atau mengatakan "bagaimana?" Ada banyak hal dalam ciptaan yang berada di luar genggaman kita, seperti perilaku elektron, maka bagaimana lagi dengan Sang Pencipta, yang tidak menyerupai sesuatu?
Contoh dari sesuatu di luar jangkauan kita, adalah apa yang di firman Allah :
"وجعل الظلمات والنور"
Artinya: "Allah menciptakan kegelapan dan cahaya" (Al-An `aam, 1)
Namun para ulama menyebutkan bahwa ada hal-hal lain yang merupakan ciptaan Allah yang pertama yaitu air,maka air, atau hal fisik lainnya, bukanlah kegelapan atau cahaya,itu di luar pemahaman kita, bahkan di luar imajinasi kita, tetapi itu bukanlah tidak benar, sebagaimana yang dijabarkan dalam firman Allah dan fakta bahwa peristiwa yang demikian itu perlu kepada Pencipta . "
Cara lain untuk mengatakan hal ini adalah bahwa ketika dunia di adakan, Allah tidak berubah, dan Allah membawa menjadi ada tanpa memiliki bagaimana, seperti halnya untuk semua atribut-Nya.
Jika seseorang mengamati pembuat kue merubah keadaan nya dari "tidak membuat kue" ke "membuat kue" maka dia harus pindah dari titik A ke titik B pada waktu yang lain,dan merupakan hal yang absurd ketika berpikir bahwa pada titik A " ia tidak membuat dan juga membuat kue", Bagaimana bisa seseorang berada di dua keadaan yang saling bertentangan pada titik waktu yang sama ?? Akibatnya, jika seseorang mengatakan bahwa Allah berubah atau atau tindakannya berurutan maka Dia meniliki awal permulaan dan butuh pada yg mencipta, dan para ulama Ahlus Sunnah setuju bahwa Allah tidak tercakup waktu dan tidak pada waktu.
Selain itu, jika seseorang mengatakan bahwa tindakan Allah memiliki awal, maka hakikatnya ia mengatakan bahwa tindakanNya tidak ada dan kemudian muncul, sama seperti tindakan mahluk, Ini berarti tindakanNya membutuhkan pencipta, dan jika tindakan mencipta itu memiliki awal permulaan juga, maka tindakan itu juga membutuhkan pencipta, dan ini akan menyebabkan adanya tindakan menciptakan sesuatu di dunia ini didahului dengan jumlah tak terbatas dari tindakan2 mencipta sebelumnya [tasalsul], dan ini adalah mustahil. Satu-satunya solusi adalah dengan mengatakan bahwa tindakan Allah mencipta tidak memiliki awal permulaan.
Imam Abu Ĥaniifah mengatakan dalam Al-Fiqh Al-Akbar : "... berubah dan perubahan hanya terjadi pada makhluk."
Mengapa Abu Ĥaniifah mengatakan bahwa berubah dan perubahan hanya terjadi pada hal-hal yang diciptakan? Karena perubahan adalah sesuatu datang ke keadaan yang baru, dan semua hal-hal seperti itu membutuhkan pencipta karena sebelumnya tidak ada. Dan Karena Allah tidak diciptakan, maka Dia tidak berubah. Selain itu, Allah dikaitkan dengan kesempurnaan lengkap, berarti yang mengatakan bahwa Dia berubah itu adalah menyiratkan bahwa Dia menjadi lebih sempurna, dan sebelumnya tidak sempurna atau kurang sempurna, Ini bukanlah aqidah seorang Muslim. Imam Ahmad ibn Hanbal mengatakan:
والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش
Mengapa para ulama teliti menghindari keyakinan bahwa Allah mengalami perubahan???
Jawabannya adalah bahwa perubahan dalam kenyataannya adalah memiliki awal permulaan, dan apa pun yg memiliki awal perlu dibawa ke dalam keberadaan [di adakan]. jadi semuanya yg memiliki awal itu ada yg mencipta. Dengan kata lain, semua yg berubah itu diciptakan. Dgn mengatakan bahwa Allah mengalami perubahan maka hakikatnya mengatakan bahwa Dia telah menciptakan sifatnya dan bahwa Dia adalah bagian dari ciptaan. Ini seperti orang Kristen yang mengatakan bahwa Allah memiliki seorang putra yaitu Dia adalah bagian pencipta dan mencipta bagian.
diriwayatkan oleh Al-Haitħamiyy dalam Majma Az-Zawaa'id, ia menyatakan riwayatnya diterima, bahwa seorang Badui mengatakan dalam doanya, antara lain:
"(Ya Allah) yang tidak berubah oleh peristiwa apa pun.", Setelah selesai berdoa, Nabi memanggil Bedoui tsbt dan memberinya beberapa emas, dan lalu bertanya, "Apakah Anda tahu mengapa saya memberikan emas ?"Dia Menjawab, "karena ikatan keluarga antara kita wahai Rasulullah?" Nabi berkata: "betul hubungan Keluarga memiliki hak yang melekat, tapi saya memberi Anda emas untuk keindahan pujian anda kpd Allah."
wallahu a'lam............
Imam Abu Ĥaniifah mengatakan dalam Al-Fiqh Al-Akbar : "... berubah dan perubahan hanya terjadi pada makhluk."
Mengapa Abu Ĥaniifah mengatakan bahwa berubah dan perubahan hanya terjadi pada hal-hal yang diciptakan? Karena perubahan adalah sesuatu datang ke keadaan yang baru, dan semua hal-hal seperti itu membutuhkan pencipta karena sebelumnya tidak ada. Dan Karena Allah tidak diciptakan, maka Dia tidak berubah. Selain itu, Allah dikaitkan dengan kesempurnaan lengkap, berarti yang mengatakan bahwa Dia berubah itu adalah menyiratkan bahwa Dia menjadi lebih sempurna, dan sebelumnya tidak sempurna atau kurang sempurna, Ini bukanlah aqidah seorang Muslim. Imam Ahmad ibn Hanbal mengatakan:
والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبدل ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش
"Allah taaalaa tidak berubah atau mengalami substitusi (dalam sifat-Nya), dan tdk dikaitkan dengan batas sebelum mencipta arsy dan juga tidak setelah menciptakannya ( Itiqaad Al-Imam Al-Mubajjal ibn Hanbal, . 297)." Dengan kata lain, Allah tidak menempat di atas arsy.
Mengapa para ulama teliti menghindari keyakinan bahwa Allah mengalami perubahan???
Jawabannya adalah bahwa perubahan dalam kenyataannya adalah memiliki awal permulaan, dan apa pun yg memiliki awal perlu dibawa ke dalam keberadaan [di adakan]. jadi semuanya yg memiliki awal itu ada yg mencipta. Dengan kata lain, semua yg berubah itu diciptakan. Dgn mengatakan bahwa Allah mengalami perubahan maka hakikatnya mengatakan bahwa Dia telah menciptakan sifatnya dan bahwa Dia adalah bagian dari ciptaan. Ini seperti orang Kristen yang mengatakan bahwa Allah memiliki seorang putra yaitu Dia adalah bagian pencipta dan mencipta bagian.
diriwayatkan oleh Al-Haitħamiyy dalam Majma Az-Zawaa'id, ia menyatakan riwayatnya diterima, bahwa seorang Badui mengatakan dalam doanya, antara lain:
"ولا تغيره الحوادث"
"(Ya Allah) yang tidak berubah oleh peristiwa apa pun.", Setelah selesai berdoa, Nabi memanggil Bedoui tsbt dan memberinya beberapa emas, dan lalu bertanya, "Apakah Anda tahu mengapa saya memberikan emas ?"Dia Menjawab, "karena ikatan keluarga antara kita wahai Rasulullah?" Nabi berkata: "betul hubungan Keluarga memiliki hak yang melekat, tapi saya memberi Anda emas untuk keindahan pujian anda kpd Allah."
wallahu a'lam............
DiNuqilkan Oleh : Bagus Rangin ~ Kertajati-Majalengka
Agan sedang membaca artikel tentang: Apakah Allah berubah setelah mencipta ciptaan??. Silakan agan copy dan paste atau sebarluaskan artikel ini jika dinilai bermanfaat,Ane juga menyediakan buku terjemahan kitab yang membantah wahabi: 1. buku "bid'ah mahmudah dan bid'ah idhafiyah antara pendapat yang membolehkan dan yang melarang" terjemah dari kitab: albid'atul mahmudah wal bid'atul idhafiyah bainal mujiziina wal maniin" karya Syaikh abdul fattah Qudais Al Yafi"i, 2.Terjemah kitab ‘At Tabaruk Bi As Sholihin Baina Al Muzijiin wa Al Maani’in: Mencari Keberkahan Kaum Sholihin Antara Pendapat yang Membolehkan dan yang Melarang, hub admin: hp/WA 0857-5966-1085.syukron :
Home
Posting Komentar
Jangan lupa Tulis Saran atau Komentar Anda